viernes, 29 de agosto de 2014
jueves, 14 de agosto de 2014
sábado, 2 de agosto de 2014
FECHAS DE PARCIALES+Primer borrador de acto cívico. Tercer período
PARCIALES III PERÍODO
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ÁREA
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FECHA
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Sociales
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Agosto 29
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Matemáticas
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Agosto 14
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C.Naturales
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Agosto 21
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Inglés
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Agosto 28
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Informática
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Agosto 15
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Religión
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Agosto 12
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Español
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Agosto 25
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ACTO CÍVICO (PRIMER BORRADOR)
A
continuación presentamos algunos aspectos de la tradición paisa que seguramente
vas a disfrutar.
http://www.lopaisa.com/antioquenidad.html
El
saludo.
Al
encontrase dos amigos en la calle, el saludo es uno de estos :
-Quiabido !
-Quihay!
-Quihubo!
-Ola, qué tal !
-Caballero ilustre!
-Buenas y santas !...
-Adiós mi blanco!
-Adiós, mi amo!
-Adiós, ole!
-Ole, qué milagro!
-Quiabido !
-Quihay!
-Quihubo!
-Ola, qué tal !
-Caballero ilustre!
-Buenas y santas !...
-Adiós mi blanco!
-Adiós, mi amo!
-Adiós, ole!
-Ole, qué milagro!
El saludo es de gran importancia. Si uno se encuentra diez veces en el día con la misma persona, en la calle, las diez debe saludarla. No saludar a una persona pone en peligro la amistad.
INDUMENTARIA
El Carriel
Es el símbolo del paisa. Se usa en Antioquia desde tiempos inmemoriables
El Carriel
Es el símbolo del paisa. Se usa en Antioquia desde tiempos inmemoriables
La bolsa,
o carriel propiamente dicho, va pendiente del hombro izquierdo mediante una
reata de unos tres dedos de ancha, fabricada de cuero delgado y recubierta de
charol; algunas van adornadas con ojaletes metálicos y dibujos hechos con hilos
de colores : verde, amarillo y rojo.
El carriel es usado por los campesinos y los puebleños en toda Antioquia : lo mismo en las tierras frías que en las calientes. Cada uno lleva en el carriel los utensilios que, de no usar el carriel, llevaría en los bolsillos.
El carriel es usado por los campesinos y los puebleños en toda Antioquia : lo mismo en las tierras frías que en las calientes. Cada uno lleva en el carriel los utensilios que, de no usar el carriel, llevaría en los bolsillos.
LA EXAGERACIÓN
La Mantiene en la punta de la
lengua y su inventario de pensamiento y gestos, y la usa continuamente para
manifestar y describir lo bueno y lo malo que percibe y sucede; para hablar de
sus conquistas, fracasos, alegrías, sueños y carencias. Es la exageración, esa
figura que, a menudo, toca con la ficción y algunos identifican como sinónimo
de ser "antioqueño".
Era una novia tan pobre que el yugo
fue una coliflor.
Es tan cabezón que en vez de caspa tiene crispetas.
Habla más que paisa sin trabajo.
Ladra de noche para economizar perro.
Más largo que semana sin carne.
Más ordinario que ataúd con calcomanías.
Tiene la boca tan grande que se come los perros calientes atravesados.
Se casó tan vieja que no tuvo hijos sino nietos.
Tan pobre que los hijos se comieron los dientes de leche.
Tan de malas que se cayó de espaldas y se rompió el tabique.
Tiene tanta pecueca que se la pegó a la pata de la cama.
Tan ordinario que lo invitaron a un velorio y llevó regalo.
Tan feo que no le dieron pecho sino espalda.
Tan amarrado que mató un sobrino porque se llamaba Gastón.
Es tan cabezón que en vez de caspa tiene crispetas.
Habla más que paisa sin trabajo.
Ladra de noche para economizar perro.
Más largo que semana sin carne.
Más ordinario que ataúd con calcomanías.
Tiene la boca tan grande que se come los perros calientes atravesados.
Se casó tan vieja que no tuvo hijos sino nietos.
Tan pobre que los hijos se comieron los dientes de leche.
Tan de malas que se cayó de espaldas y se rompió el tabique.
Tiene tanta pecueca que se la pegó a la pata de la cama.
Tan ordinario que lo invitaron a un velorio y llevó regalo.
Tan feo que no le dieron pecho sino espalda.
Tan amarrado que mató un sobrino porque se llamaba Gastón.
Más ordinario que iglesia con
registradora.
Más ordinario que monja vendiendo chance.
Tan feo que lo llaman para quitar un hipo.
Se duerme afeitando un tigre.
Más ordinario que monja vendiendo chance.
Tan feo que lo llaman para quitar un hipo.
Se duerme afeitando un tigre.
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Sandra Turbay, antropóloga de la Facultad
de Ciencias Sociales de la Universidad de Antioquia, argumenta que el mito del
Orgullo Paisa existe hoy como una meta que respalda una identidad, así los
hechos reales no se correspondan con el mismo.
Sobre el perfil del antioqueño del siglo XXI, Turbay dice que dista mucho de los rasgos que lo caracterizaron hace un siglo. La estructura del núcleo familiar se redujo, las familias de hecho ahora se dan en la clase media, la edad del matrimonio se retrasó bastante, las formas religiosas cambiaron, el amor por el trabajo se mantiene pese a que ya no hay canales de realización para que los hombres hagan riqueza debido a la crisis económica y a la competencia que hoy domina el mercado.
Sobre el perfil del antioqueño del siglo XXI, Turbay dice que dista mucho de los rasgos que lo caracterizaron hace un siglo. La estructura del núcleo familiar se redujo, las familias de hecho ahora se dan en la clase media, la edad del matrimonio se retrasó bastante, las formas religiosas cambiaron, el amor por el trabajo se mantiene pese a que ya no hay canales de realización para que los hombres hagan riqueza debido a la crisis económica y a la competencia que hoy domina el mercado.
Sin embargo, en algunas regiones
del departamento aún se encuentra mucho espíritu del antioqueño viejo, un
espíritu que se hace con base en el trabajar la tierra, conservar la unidad
familiar y los valores cristianos.
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El Desfile de Silleteros
Es el evento central de la Feria de las flores en Medellín, Colombia, al cual
acuden masivamente cada año los residentes locales y turistas. En el desfile se
despliegan millones de flores cargadas en silletas a la espalda, las cuales son
un laborioso trabajo generacional de los campesinos del
corregimiento de Santa Elena, quienes con más de 80 variedades
de flores componen bellos paisajes, retratos, mensajes con valores
autóctonos y cívicos, y creaciones propias de los autores. Con todo ello a
cuestas, realizan un recorrido monumental por las principales avenidas la
ciudad.
El desfile comenzó en 1957, cuando a
don Arturo Uribe Arango se le ocurrió invitar a un grupo de silleteros de Santa Elena para que participaran en un desfile, que tenía
como fin mostrar públicamente la belleza de las flores y entretener a la
comunidad, tarea que hasta entonces los campesinos realizaban en silencio, en
lugares muy escondidos, cuando bajaban para vender sus flores a los habitantes
o para adornar los altares de las iglesias.
Los silleteros
elaboran actualmente cuatro tipos de silletas, clasificadas así:Silleta Emblemática: su mensaje es cívico o educativo, utilizando símbolos patrios, religiosos y retratos de personalidades. Se construye con flores pegadas o clavadas buscando que no se vea el cartón o icopor donde van puestas. Su precursor es el silletero Jaime Atehortúa que desde la década de los 80 inició con este tipo de silleta; últimamente silleteros han implementado movimiento en ciertas figuras.
Silleta Monumental: es la más colorida, vistosa y grande. Sus medidas son aproximadamente de 2 x 2 m . Es la evolución de la silleta tradicional, su diseño sale de la imaginación del silletero. Sus flores van ubicadas en ramilletes enteros y mínimo de cuatro variedades de flores, además llevan una corona de flores alrededor con gladiolos y/o espigas alrededor.
Silleta Tradicional: representa la silleta utilizada por los campesinos cuando viajaban a Medellín a traer sus flores, icono de los silleteros. Su tamaño es de 90 x 80 cm y su diseño es sencillo, posee la de mayor variedad de flores tradicionales, algunas silletas pueden tener alrededor de 100 variedades de flores, que se compone de ramilletes enteros y amarrados.
Silleta Comercial: es encargada por una entidad para que su imagen se vea en el Desfile de Silleteros.
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